У меня вышло такое себе объединение двух вопросов
1) Символика Единорога в христианской этической традиции
1) Северный и южный прототипы Единорога.
Ну, точно прототипы мне назвать сложно, в интернете везде южным прототипом считают азиатского носорога, возможно, он и был. Хотя, опирясь на описание единорога древними, я начинаю сомневаться, что это был носорог...скорее уж однорогая антилопа или, возможно, какой-то олень. В том числе, как уже замечали, вполне мог быть и бык в профиль. Хотя, с другой стороны, древные вполне могли сильно изменить реальное животное, приукрасить действительность. С какой целью, не знаю... :smile3: Но вряд ли это был конь. Образ коня с рогом, как единорога, возник в Средние века, изначальный образ деформировался со временем. Его уже описывали как белую лошадь, только не много крупнее. Однако иногда его описывали и как длиношерстного козла. Средневековый натуралист и путешественник Топселл писал о единороге, что тот «сражается с помощью рта и копыт. Ртом кусается подобно льву, а копытами лягается, как лошадь».
«Физиолог», самое известное сочинение о животном мире, относящееся к первым векам христианской эры, изображал единорога небольшим животным, размером с козленка, с рогом во лбу, хотя и очень сильным, и диким. В некоторых описаниях длина рога достигает длины всего туловища единорога.
На Западе об единороге заговорили лет за 400 до рождения Христа,а на Востоке еще раньше.
Самые ранние изображения единорога относятся к третьему тысячелетию до нашей эры и встречаются на печатях древних городов долины Инда. Отражение его образа можно встретить и в таких древнеиндийских памятниках духовной литературы, как «Атхарваведа» и «Махабхарата». Но это все же скорее протоединорог, некая разновидность однорогого быка, чем тот классический единорог, о котором писали библейские и античные авторы, начиная с Ктесия и Аристотеля.
грек Ктесий, врач Артаксеркса Мнемона, сообщал, что в королевствах Индостана водятся весьма быстроногие дикие ослы с белой шерстью, пурпурно-красной головой, голубыми глазами, с острым рогом на лбу, у основания белым, на конце красным, а посредине - совершенно черным. Плиний прибавляет другие подробности (VIII, 31): "В Индии охотятся еще за другим зверем, единорогом, который туловищем схож с лошадью, головою с оленем, ноги как у слона, а хвост кабаний. Ржет он басистым голосом, посреди лба торчит длинный черный рог".
В Японии известно два вида единорога: кирин и син-ю(похожий на льва).Мусульмане называют единорога какаданн,по внешности он напоминает быка,оленя или другого животного, иногда с крыльями.Персидский имеет шесть глаз , девять ртов и золотой рог.
Единорог может также быть водным, иметь туловище рыбы или кита, голову лошади и бороду козла.
Первое после Библии известное нам упоминание о единороге содежится в трудах жившего в Персии при дворе царя Дария II древнегреческого историка и врача Ктесия Книдского (V век до н.э.). Рассказывая о странных животных из Индии, Ктесий пишет:
«У них белые туловища, красные головы и темно-синие глаза. На лбу у них рог, длиною около одного локтя». По описанию Плиния (I век н.э.), называвшего единорога «монокеросом», последний выглядит как животное, имеющее голову оленя, ноги слона, туловище лошади и хвост кабана, а также растущий на голове прямой черный рог.
Упоминают о единороге и другие позднеантичные авторы — Солин и Элиан. Они обращают внимание на необычайную дикость единорога и его вражду со слонами, которых он нередко побеждал, прокалывая им снизу живот. Это дало основание будущим исследователям отождествить единорога с индийским или африканским носорогом, хотя другие ученые склонялись к тому, чтобы считать прототипом единорога одну из разновидностей ближневосточного тура (риму). Библейский единорог фигурировал под именем «реэм», что дает основание ученым считать этим зверем африканского носорога или того же риму.. Солин вообще считал единорога «самым жестоким из всех зверей», а кроме слона другим его основным врагом являлся лев. В последнем случае в единороге видели инкарнацию лунного мифа. Согласно Солину, рог у единорога достигает длины почти метра с четвертью, при этом рог отливает чудесным блеском. Некоторые авторы писали о роге длиной в 3 локтя, то есть более полутора метра.
Лошадь, ИМХО, выглядит более симпатично, чем помесь козла, слона и всего остального. Какая бы девушка к себе такое чудище подпустила бы...
Как я уже писала выше, образ единорога, как белой лошади с рогом, возник в Средние века. Как мы знаем, то время было жутко суеверным, постоянно то ведьм сжигали, то чернокнижников, то сообщения о появлении единорогов в различных частях мира получали. В тот же период единорог оброс различными романтическими легендами и преданиями. Как-то про девственниц и т.д. Примерно тогда же образ единорога становиться образом абсолютного добра, света, чистоты, благородства, целомудрия...Его называют царем всех зверей, считаеться, что единорог был создан Богом одним из первых животных.
ВСредние века единорогов любили, почитали, восхищались. В определенных кругах единорог так же считался символом зла и порока, однако эта версия не прижилась.
В старинном стихе о Голубиной книге единорогу были посвящены такие строфы:
Живет единорог — во святой горе,
Он проход имеет по подземелью,
Прочищает все ключи неточные:
Когда единорог-зверь поворотится,
Вскипят ключи все подземные,
Потому единорог-зверь
всем зверям Царь.
Единорог символизирует целомудрие. Традиция представляет его обычно в виде белого коня с одним рогом выходящим изо лба.В ранних традициях единорог изображался с телом быка, в более поздних с телом козла и только в поздних легендах с телом лошади. Легенда утверждает что он неутолим, когда его преследуют. Вообще единорога поймать невозможно ,но если и удастся то удержать его можно только золотой уздечкой. "Спина была его изогнута и светились рубиновые глаза, в холке он достигал 2-х метров. Чуть выше глаз, почти параллельно земле, вырастал у него рог; прямой и тонкий. Гривы и хвост рассыпались мелкими кудрями, а опущенные и неестественно для альбиносов черные ресницы бросали пушистые тени на розовые ноздри." ("Василиск") Питаются они цветами, особенно любят цветки шиповника, и медовой сытой, а пьют утреннею росу. Еще они ищут маленькие озерца в глубинах леса в которых купаются и пьют от туда и вода в этих озерах обычно становится очень чиста и обладает свойствами живой воды. Китайский единорог, цилинь, - одной из четырех сулящих благо животных; прочие – это дракон, феникс и черепаха. Единорог – главное из 360 существ, живущих на суше. Туловище у него оленье, хвост бычий, копыта лошадиные. Его короткий рог, растущий во лбу, сплошь из мяса; шерсть на спине пяти разных цветов, а брюхо бурое или желтое.
А еще единорог является символом королевского дома Амбера и отождествляется с Порядком в противовес Хаосу.Кровь единорога дарит бессмертие ,но выпивший её хоть раз ,будет проклят навсегда.
Единорог в христианской семиотике считался изоморфным голубю и ягненку. Иногда отождествлялся с астрологическим Козерогом. Единорог мог быть пойман только сидящей среди леса целомудренной девой. По легенде, привлеченный ее чистотой, он склонял голову к ней на колени и засыпал. Поэтому единорог символизировал также чистоту, прежде всего подразумевая девственность. На основании упомянутой легенды В. Бауэр оценивал единорога как "символ живородной мужской силы и являлся атрибутом Девы Марии". Истолковывался единорог и как символ Христа. Рождество Христово приходилось на знак идентифицируемого с единорогом Козерога. Основанием для аллегорий с Иисусом послужило евангельское определение его миссии - "воздвиг рог спасения нам". Рог единорога использовался в качестве метафоры креста. Символизировал силу Христа в противостояние ее греху.
На Западе единорога изображали белым, похожим на коня существом хрупкого телосложения с отчетливо раздвоенными копытами и шелковистой гривой.Его глаза были глубокого синего цвета и полны звезд, а из середины лба торчал длинный и прямой рог-аликорн. В западной литературе впервые поведал о единорогах Ктесий Книдский(около 416г до нэ).Он описал животное с белым телом, коричневой головой и рогом на голове длиной в локоть.Так две тысячи лет спустя будут изображать единорогов на европейских гобеленах.
В христианской символике рог единорога часто воспринимался и как символ единения Отца-Бога и Бога-Сына, как подтверждение слов Христа: «Я и Отец мой едины в одном числе».
Интересно, что средневековая трактовка образа единорога в чем-то перекликается с восприятием его в древнем Китае, где единорог служил символом совершенного добра. По древнекитайским преданиям он жил тысячу лет и был самым благородным из всех животных. В китайской мифологии насчитывалось шесть видов единорогов, самыми известными из которых были Ки-Лин и Кинг.
В Средневековой Европе существовали также предания, по которым на единороге, несмотря на его дикий нрав, могли ездить добрые волшебники и волшебницы.
Средневековой популярности единорога, кроме символической интерпретации его как Христа («духовного единорога», воплотившегося в лоне Мадонны), значительно способстввала широко распространенная вера в чудодейственные и целительные способности его рога и изделий из него. Считалось, что рог может служить сильным противоядием против отравлений, излечивать от лихорадки, горячки, морового поветрия, черной немочи и змеиного укуса. Верили и в то, что он предохраняет от порчи. Рог единорога, опущенный в воду, очищал ее. С его помощью можно было обнаруживать яд в пище, поэтому самые знатные особы стремились приобрести его. Среди них были даже короли и римские папы. Так, например, папа Павел III заплатил за такой рог 12 тысяч золотых монет. К 1600 году в Европе насчитывалось не менее двенадцати знаменитых рогов единорога.
Еще добавлю вот это
Даже в Библии можно найти что-то о единороге.По преданию, это был один из первых животных, созданных Богом.После изгнания Адама и Евы из рая единорог отправился вслед за ними.О природе, повадках, внешнем виде единорога судили из книги "Physiologus Graecus" (эта книга-энциклопедия всех существующих знаний о сказочных и реальных животных, была написана в 3 веке в Александрии). Единорог встречается в шотландской геральдике,на древних каменных Ассирийских рельефах,на европейских гобеленах.О них упоминается в средневековых легендах, индийских сказках и немецких песнях.
А вот про единорогов в России
Рог шел также на изготовление монаршьих скипетров и посохов. Один из современников Смутного времени писал, что захваченный поляками в Москве царский скипетр «из целой кости единорога, осыпанный яхонтами, затмевал все драгоценное в мире». Позднее ученые старались доказать, что вместо кости единорога использовалась кость нарвала или носорога, но тогда, в Средние века и даже в первые десятилетия Нового времени, скептиков мало кто слушал. В России популярность единорога была столь велика, что его изображениями украшались артиллерийские орудия, и один его вид даже получил название «единорога». Это была разновидность длинностволой гаубицы.
Единороги в России назывались еще «инрогами». В русских азбуковниках XVI—XVII вв. единорога представляли так: «Зверь, подобен есть коню, страшен и непобедим, промеж ушию имать рог велик, тело его медяно, в розе имать всю силу... Подружия себе не имать, живет 532 лета».Единорог был включен в герб русских великих князей — внуков императора.
Вопрос о реальности существования единорога оставался дискуссионным вплоть до нашего столетия. Так, в конце XIX века английский натуралист Ч.Гоулд писал: «Даже сейчас вопрос — существует или не существует это примечательное животное — остается открытым». Одной из версий, с которой выступил англичанин, было признание возможности появления единорога как гибрида различных животных, причем это могло происходить по воле случая через большие промежутки времени. Как считал Гоулд, в качестве альтернативы можно было рассматривать единорога как связующее звено между тремя вымершими семьями древних оленей, быков и лошадей. Натуралисты эти гипотезы пока не подтвердили...
Основ, лит.: Энциклопедический словарь (Брокгауза и Ефрона). Т. 22. Спб., 1894; Д о л г и х И. Мнимый единорог, риму и реэм Востока... Рига, 1905; Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. Спб., 1891; Средневековый бестиарий. М., 1984; Мифологический словарь. М., 1990; Мифы народов мира. Т. I. М., 1980; Beer R. Unicorn: myth and reality. N.Y., 1977; Brown R. The Unicorn: a mythical investigation. L., 1881; Ley W. Exotic zoology. N.Y., 1959; Ley W. The lungfish and the unicorn: an excursion into romantic zoology. N.Y., 1941; Shepard 0. The lore of the unicorn. Z., 1930; Phipson E. The animal-lore of Shakespeare's time. L., 1883; Wood J. Bible animals. L., 1869; Caxton's mirror of the world. Ed. 0. H. Prior. L., 1913; Rowland B. Animals with human faces. Knox-ville, 1973; Suhr E. An interpretation of the unicorn.-„Folklore,, vol. 75, summer 1964; South М. The unicorn. In: Mythical and fabulous creatures. Ed. by М. South. N.Y. - L., 1987.
Главный источник - интернет.
